Les Américains indigènes sur le jeu

Bien que le jeu ait été une partie significative de l'histoire du développement des Etats-Unis, des siècles avant l'aspect de l'homme blanc sur la scène, les Américains indigènes ont semblé hypnotisés par le jeu, prenant une chance à tout ce qui pourrait avoir des résultats inconnus.

De telles découvertes indiquent également que depuis le commencement de leur culture en Amérique du Nord, Américains indigènes dépensés un temps considérable pariant en jeux d'adresse et la chance.

En raison de leur propre culture, la loi de l'homme blanc a eu peu ou pas d'effet sur américain indigène jouant, depuis dans la plupart des cas, les Américains indigènes joués parmi eux-mêmes en quelque sorte a adopté par leurs centaines de personnes d'années avant.

Les mythes de Zuni racontent les hommes saints étant des patrons de chance divine, jouant le futur entier d'une tribu ou d'une nation comme forme de récréation.

C'était une croyance mythique que tous les hommes ont hérité de leur désir de jouer de ces patrons de religion, considérés comme étant par les Américains indigènes les premiers joueurs.

Beaucoup d'objets façonnés sacrés découverts aux au sol d'enterrement de Zuni sont semblables, et peuvent être les précurseurs, derrière l'équipement de jeu de dernier-jour.

Dans des périodes plus récentes, les concours tels que des courses de pied, le lacrosse, et les concours de la compétence de guerrier ont gagné à leurs gagnants des prix des paniers, des plumes de queue d'aigle, des bijoux, des peaux de daim, des couvertures de peau de lapin, et, naturellement, des chevaux.

Les Chippewa ont été connus pour avoir joué intensément en jouant des contrôleurs. En jeu étaient les armes et les pipes de tabagisme, qui ont tendu à donner un air du sérieux à leur jeu. La tribu de corneille a été rapportée aux cartouches de pari sur des jeux de sleight-de-main.

Pour gagner, le contestant a essayé de deviner lesquelles des mains de son adversaire ont tenu un objet, un jeu ressemblant à du précurseur de la Trois-carte Monte.

On a rapporté que les premiers marins à la côte occidentale ont les Américains indigènes côtiers observés parier pour des animaux avec la marque ressemblant à des matrices.

Certains des premiers commerçants de fourrure au nord-ouest Pacifique sont retournés avec des histoires des Américains indigènes qui ont joué un jeu semblable pour découper. Un jeu a comporté une forme de doubler le pari. Il a commencé par une marque mineure assortie par la marque de l'adversaire.

The winner then wagered his original bet with his winnings against a second item of considerably more value than the original items of the first wager. Le jeu a continué jusqu'à un ou l'autre contestant a perdu tout.

À certains points du jeu, un retour d'une partie de se corrompt produit permettant au perdant de continuer avec le jeu. Habituellement, cependant, les jeux ont fini quand un gagnant a pris tous. Les jeux pourraient durer des jours sans pause excepté pour manger et pour dormir probablement.

Quelques victimes ont perdu tout qu'elles ont eu de la valeur--- cheval, chiens, batteries de cuisine, loge, épouse, habillement de port égal. Le perdant a été alors obligé d'obtenir une vieille peau de quelqu'un pour se couvrir et pour chercher l'abri dans la loge d'une de ses relations.

Si une épouse était jouée et perdue par son mari, elle pourrait ne dire rien au sujet des résultats. Elle a simplement pris la résidence avec le gagnant.

Aujourd'hui, les Américains indigènes et leurs traités de réservation concernant la conduite du jeu sur des terres de réservation sont en mesure pour exercer la grande influence pendant que le jeu prolifère.

Les vastes territoires des Etats-Unis peuvent sentir l'influence énorme que le jeu américain indigène peut exercer sur les économies des communautés environnantes.

Certains des plus grands casino fonctionnent sous les auspices de plusieurs avocats-conseils indiens de nation et fournissent l'appui sain aux réservations indiennes.